для своей семьи она и будет пытаться вести себя, как еврейка, но суть не меняется.

Когда моему брату было тяжело в Израиле, он однажды сказал:

– Я сделал ошибку, но я не могу бросить дочь, и назад дороги нет…

Мой брат заболел хронической болезнью на нервной почве. Врачи объяснили, что он живет в постоянном стрессе. В моём понимании, это просто другое название смешанного брака.

Шамис Людмила (1951 года рождения, г. Житомир) рассказывает:

– Моя тетя, Берта Гильевна, узнала, что её сын Нёма собирается жениться на гойке. Она спрятала его паспорт. Берта Гильевна была ведущим невропатологом в городе и имела обширные связи. Она позвонила своим знакомым в паспортный стол и попросила сыну новый паспорт не выдавать. Нёма пошел в паспортный стол, и ему там заявили, что «у вас паспорт есть, и новый вам не выдадут». Время прошло, и гойка исчезла. Потом Нёма женился на Лиле Вейцман, и всё устроилось.

Левин Герман Александрович (г. Рига) рассказывает:

– Дважды чуть не влетел в своё время. Меня спасло провидение Всевышнего, при активном содействии папы, который был совершенно светским, но говорил:

– Всё, что угодно, только на гойке – нет!

Я злился, но, видимо, что-то в подсознании воспринимал. А в критический момент (первый эпизод) инициативу у него явственно переняла первая участница сражения за мою душу, и я заболел, причём тяжело – месяц на бюллетене. Ни до, ни после много лет так не болел. А когда встал, жениться как-то расхотелось.

Во второй раз я, с попустительства папы, завел некие, как мне казалось, не обязывающие отношения. Но когда понял, что, если я не желаю быть полным мерзавцем, то надо или жениться, или разойтись, написал обстоятельное письмо, в котором объяснил нечто вроде того, как я понимаю «задачи еврейского народа» (о которых тогда внятного представления не имел). На этом наши отношения закончились.

Вот, сынок, эти истории, собранные мной из уст разных собеседников, помогают почувствовать нормальную еврейскую атмосферу в семье. Этот воздух, это настроение – первый шаг к предотвращению смешанного брака.

Что мы видим в этих историях?

Во-первых, национальная тема живо обсуждается. Никто не стесняется деления по национальному признаку. Никому не претит, что есть свои и есть чужие. Всем ясно, что женятся только на своих. В здоровой душе должен присутствовать здоровый эгоизм. В здоровом народе необходим здоровый национализм.

Во-вторых, детям ставится на вид запрет вступления в смешанный брак заблаговременно. Это и просмотр школьных списков, и запрет играть во дворе, и осуждение смешанных браков в семейных беседах.

В-третьих, родители активно принимают участие при выборе спутника жизни. Для такой цели отец готов взять отпуск на три дня и уехать, чтобы выяснить происхождение девушки. И дети уже научены при первой встрече выяснять главный вопрос.

В-четвёртых, если возникает нееврейский кандидат – принимаются все меры для предотвращения трагедии. Мать использует связи в паспортном столе, без стеснения противостоя браку. Тут не жалко и учёбой в университете пожертвовать; уместно подослать сестру, чтобы украсть паспорт; и угрожать, что новый член семьи станет врагом. На войне, как на войне…

Советские евреи уникальны. Очень большая община была оторвана от Торы и заповедей. Осталась еврейская сущность. Сущность, которая выше всех внешних проявлений. И вот она давала этим дорогим для меня евреям выстоять во время всех испытаний.

Нам, их потомкам, стоит пристально вглядеться в обстановку советской еврейской семьи. Вспомнить разговоры на кухне и на днях рождения. Случайные реплики на идиш. Анекдоты. Вечные вопросы: «эр из а ид? эр из а хазер?»

Всегда и везде первым делом выясняется национальность. Будь то актёр, политик или телеведущий. Эти вставки в разговор, произносимые с лукавым выражением лица: «давке а ид…»

Всё, всё должно быть нам родным и дорогим. Нужно вжиться в эту атмосферу и сделать так, чтобы она повторилась и в наших семьях. Чтобы продолжалась дальше, в вечность. Тогда и наши дети смогут вырасти защищёнными и сильными. Ведь вся жизнь еврея вращается вокруг одной оси – еврейской сущности. И автоматически раскроется главное проявление этой сущности: желание и решение жениться только на еврейке!

«Я бы приказал тебя убить!»

А вот ещё одна иллюстрация того, как работает завуалированное еврейское воспитание. Эта история произошла в Москве, в 70-е годы. Я её услышал из первых уст. В еврейской семье праздник, приехал дальний родственник из другого города. Родители принимают гостя на кухне. Накрыт торжественный ужин. Сынишка Аркаша чурается гостя и не приходит на кухню даже поздороваться. Родителям неудобно, и они несколько раз настойчиво зовут ребёнка, но тот не идёт. В конце концов, мать просит прощения и выходит за мальчиком. Через минуту она заходит на кухню и ставит ребенка перед гостем:

– Аркаша, поздоровайся с дядей Изей! Он из другого города к нам в гости приехал…

Аркаша стоит насупленный, глаза не поднимает. Мама ещё раз повторяет с нотками раздражения в голосе:

– Аркаша, поздоровайся! Так некрасиво!

Мальчик, не поднимая глаз, произносит медленно и чётко:

– Я тебя ненавижу. Ты – предатель! Если бы я был еврейским царём, то приказал бы тебя убить!

Родители с треском выгоняют ребенка из кухни и нервно переводят разговор на другую тему, стараясь загладить неловкость, вызванную детскими словами.

Дело в том, что дядя Изя много лет женат на русской женщине. Родители Аркаши не раз об этом упоминали, давая этому факту негативную оценку. Шли в ход мимика, интонации, иронические добавки на идиш. Ребенок всё понял просто. И в нужный момент без обиняков высказал своё возмущение гостю в лицо.

Отсталые родители или сын-предатель?

Мне могут возразить, что все эти националистические выпады – удел местечковых евреев и недостойны культурного, воспитанного человека. Дескать, наши предки в прошлом могли себе такое позволить, но мы, люди городские, с университетским образованием…

Я слышал однажды подобный аргумент. Дело было на работе. Шла речь о смешанной паре. Девушка, русская по национальности, пыталась обмануть раввинат. Ей это не удалось. Когда её генеалогия была выяснена, я беседовал наедине с её женихом, йеменским евреем. Он родился в Израиле, но его родители приехали из Йемена. Я сказал незадачливому парню, что вся его судьба и судьба его семьи оказались на грани катастрофы. Что тот шаг, который не сделал никто из его предков на протяжении десятков поколений, он собирается сделать с легкостью, да ещё и под звуки оркестра и овации гостей. Я добавил, что поскольку такое решение касается не только его личной жизни, но и родословной всей семьи, он обязан посоветоваться с родителями и выслушать их точку зрения. Молодой человек возразил:

– Ну, а что мои родители? Они люди отсталые… Конечно, они будут против такого брака. Родились в Йемене, живут старыми понятиями. Сейчас всё иначе. Мир быстро развивается. Нечего мне с ними разговаривать.

Что можно сказать в ответ на такие слова? Нужно чётко разобраться с этой путаницей в элементарных понятиях. Технический прогресс не имеет никакого отношения к вечности еврейского народа. Изобретение светящейся коробочки, на радость детям и взрослым, под названием «айфон» никак не связано с запретом смешанного брака. Если наши родители или бабушки и дедушки не получили высшего образования, но были воспитаны в такой атмосфере, где сама возможность посмотреть в сторону нееврейских парней и девушек была закрыта, – значит, в еврейском плане они были воспитаны лучше нас. Для сохранения нации лучше жить в отсталом Йемене и заключать браки среди своих, чем окунуться в мир западной культуры – и своим роковым выбором закончить еврейскую ветвь генеалогического древа.

И вообще: само противопоставление здорового национального чувства культуре и прогрессу – это ошибка. Нормальный национализм – это обязательное качество для сохранения нации. Нашей нации обещана вечность, а значит – ей всегда будет присущ национализм. И именно тем евреям, которые, отучившись в университетах и овладев плодами цивилизации, сохранят национальную гордость, – принадлежит будущее, они станут звеньями в вечной цепочке еврейской генеалогии. А чтобы вырасти полноценным гордым евреем, никогда нельзя отворачиваться от еврейских родителей. Кем бы они ни были, из какой бы страны ни приехали, – мы обязаны их уважать хотя бы за то, что они выбрали себе в супруги евреев и евреек, и произвели нас на свет.

И молодые парни и девушки должны